澤州縣大箕鎮(zhèn)小箕村地處太行之巔，這里的人們對“鼓”情有獨(dú)鐘。“小箕對鼓”作為一項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示了澤州獨(dú)特的鼓文化。

“小箕對鼓”，又稱“澤州對鼓”，因鼓隊行進(jìn)中樂器“對著奏”而得名。傳統(tǒng)對鼓演奏人數(shù)一般為十人左右，按照樂器不同進(jìn)行列隊。對鼓常用的樂器共有六種，包括老鼓、小鼓、馬鑼、“小叫狗”（鉤）、大镲和小镲。其中鼓、鑼、镲比較常見，而所謂“小叫狗”又名“叫狗”“鉤”，其實(shí)就是小鑼，因聲音酷似狗而得名。“對鼓”之“對”，指的便是鑼與“小叫狗”之間要“對著奏”，打鑼時不擊“小叫狗”，擊“小叫狗”時不打鑼，而鼓聲則充當(dāng)了二者的聯(lián)系。這種獨(dú)特的演奏方式，使得“小箕對鼓”具有了別樣的太行韻味。

對鼓的起源不可考證，追溯其傳承歷史，至遲在明末清初時已經(jīng)在澤州縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行。據(jù)老藝人介紹，過去對鼓主要參與“取水”、祈雨等民俗儀式。所謂“取水”，又名“倒水”，是明清時期廣泛流行于澤州地區(qū)的一種民俗。大概內(nèi)容是清明節(jié)這一天各村敲鑼打鼓，將供奉在大廟中的“神水”迎往陽城縣析城山或小析山上，傾倒在湯王廟水池中，然后換上新的“神水”，再迎回大廟供奉。“取水”儀式非常隆重，每次舉行時各村社都會聘請鼓樂隊，大張旗鼓地前往，途經(jīng)村鎮(zhèn)時還會進(jìn)行鑼鼓表演。“小箕對鼓”與“取水”儀式密切相關(guān)，從其特點(diǎn)來推測，這種表演方式可能是隨著“取水”儀式逐漸成熟的。

“小箕對鼓”共有曲目十套（另說十二套），以“小閘”與“大閘”連接各套。早期樂隊編制一般為8鼓、2馬鑼、2小叫狗、1小鈸，共13人，近年來加入若干大镲，樂隊多達(dá)幾十乃至上百人。表演時以小鈸擊拍，頭鼓領(lǐng)奏。演奏中以鼓擊打基本節(jié)奏，馬鑼與擊鼓心同步，并不斷加花，小叫狗與擊鼓邊同步，多為弱拍弱位。“小箕對鼓”獨(dú)具特色的樂器配置、音色組合特別適合隊列行進(jìn)表演，具有較高的藝術(shù)與文化價值。

“小箕對鼓”發(fā)展至今已有近四五百年的歷史，有姓名可考的藝人已傳承了七代。第一代藝人張玉珍、常來平、劉志忠、馬小壯主要活躍在民國初期。第三代藝人張建生，是目前在世藝人中年齡較大的一位。他出生于 1929 年，是一名鼓手。據(jù)張建生介紹，1942年時他曾參與當(dāng)年的“取水”儀式，自己頭戴柳條帽，是舉“香花”的。自此之后，“取水”儀式再未舉行過，“小箕對鼓”也演變?yōu)榇汗?jié)期間鬧社火的表演項目，也參與各類慶典、開業(yè)、奠基等現(xiàn)代儀式活動。

“小箕對鼓”現(xiàn)有藝人百余人，一次表演人數(shù)也逐漸由傳統(tǒng)的十人左右發(fā)展為幾十至上百人，并且樂器也隨著時代發(fā)展有所增加。近年來， “小箕對鼓”先后參加了晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、晉城市第二屆國際圍棋節(jié)民間藝術(shù)展演等表演，并榮獲一等獎，受到廣泛好評。

對鼓是鄉(xiāng)親們將生活藝術(shù)化、浪漫化的一種表達(dá)形式。逢年過節(jié)，趕集慶典，上百人的隊伍排成的“對鼓方陣”，或方或長，走街串巷，鏗鏘的鼓點(diǎn)或起或伏，或急或緩，將人們的內(nèi)心世界詮釋得淋漓盡致，展示著澤州人蓬勃向上的精神力量。

“朝天一扇碑，祈雨一對鼓，三十一孔橋，二百零倆獅”——澤州地區(qū)延續(xù)了六七百年的“取水”風(fēng)俗已經(jīng)消逝在歷史長河中，除了流傳的諺語，只有曾經(jīng)“咚咚咚”的對鼓聲還在耳邊回響。百夫伐鼓錦臂新，“小箕對鼓”穿越歷史長河，在新的時代煥發(fā)出新的生命力，那悅耳的“咚咚”聲響徹天地，仍具有振奮人心，滌蕩靈魂的力量。